每經(jīng)記者 吳林靜    每經(jīng)實(shí)習(xí)記者 余洋    每經(jīng)編輯 劉艷美

10月26日，在2023第二屆三聯(lián)人文城市年度論壇上，清華大學(xué)建筑系教授、建筑評論家周榕以“我們的城市體感度從何而來”為題，聚焦人和城市之間的緊密關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為，除了通過視覺去觀看，還需要通過觸覺感知世界，建筑師應(yīng)當(dāng)身體力行地抵達(dá)現(xiàn)場，才能更好地理解、感知城市。

周榕提出了“體感城市”——一個與“觀感城市”相對的概念，“人文城市，應(yīng)該是體感城市。中國城市需要‘體感側(cè)’改革。”接受《每日經(jīng)濟(jì)新聞》記者采訪時，周榕進(jìn)一步談到，“人文城市最深層次的是價值觀，而城市的普惠性是體現(xiàn)城市人文關(guān)懷的關(guān)鍵。人生來就有在大地上自由漫步的權(quán)力。”

圖片來源：主辦方提供

像螞蟻一樣用觸覺去感知世界

什么是 “最佳觀賞角度”？

在建筑設(shè)計(jì)中，這個問題以現(xiàn)代主義為分割點(diǎn)，得到了兩種不同的回答。在現(xiàn)代主義之前，建筑以“視覺”為關(guān)鍵詞，以古代西方代表式教堂為例，無論是觀賞外墻的柱式雕花，還是分辨內(nèi)部的穹頂類型，“仰視”成為探索建筑最好的角度?，F(xiàn)代主義之后，建筑的關(guān)鍵詞則變成“知覺”，建筑師在設(shè)計(jì)上用大腦認(rèn)知代替視覺認(rèn)知，用“鳥瞰”般的視角去全面認(rèn)識空間，用“俯視”的角度，識別空間的整體布局。

周榕通過在北京門頭溝慢閃公園的實(shí)驗(yàn)，提供了另外一種視角—— “蟻感”。

不同于“鳥瞰”所體現(xiàn)的純粹性視覺效果，“蟻感”更強(qiáng)調(diào)和世界的接觸?？茖W(xué)研究表明，螞蟻擁有兩套信息系統(tǒng)，相較于感知狹窄的視覺，相對發(fā)達(dá)的觸覺才是螞蟻進(jìn)行內(nèi)外部溝通的橋梁。“建筑師更多的是從鳥類的思維去看城市，我再加一套觸覺的系統(tǒng)，就是在地面上用爬行的方式，以更近的距離，讓體驗(yàn)者去感知環(huán)境和世界。”周榕說。

在慢閃公園，周榕對兩個試驗(yàn)進(jìn)行了觀察。一個試驗(yàn)是擁有不銹鋼反射特點(diǎn)的網(wǎng)環(huán)狀洞穴。孩童在大大小小的洞穴空隙中鉆行，不僅會看到邊緣上所有“哈哈鏡”的視覺狀態(tài)，同時身體還有一個被擠壓的感覺，這和身體直接形成交互反饋。

另一個試驗(yàn)，是更具有體感的“彩虹滑梯”。“我們在公園中放置了一個彩虹滑梯，這成為小孩最喜歡的一個游樂場地。但這個滑梯最吸引人的地方不在于它好看，而在于它‘難受’。這個滑梯由幾百個滾軸組成，當(dāng)滑下來時候，感覺是又硌人又有點(diǎn)速度，這是小孩沒有過的體驗(yàn)。”

“這恰恰是孩子天然應(yīng)該有的樂趣。”周榕提到，“其實(shí)我們現(xiàn)在的環(huán)境，無時無刻不在對孩子進(jìn)行綜合性的感觀剝奪，又誤以為用過量的視覺刺激可以彌補(bǔ)感觀剝奪所遭受的傷害。”

目前，絕大多數(shù)城市規(guī)劃的邏輯是從視覺角度誕生，公眾感知城市的方式也是通過視覺。“觀感城市”也在成人社會得到體現(xiàn)。周榕在上?？疾鞎r，偶遇了一場citywalk，讓他感到“大為震撼”。震撼的原因是他發(fā)現(xiàn)，幾百個人聚集在武康大廈附近，就在距離武康大樓100米的地方，人們舉起手機(jī)拍照，卻并沒有選擇走進(jìn)大樓。

城市“體感側(cè)”改革的五個維度

“我們一直以來沒有解決這樣的問題，那就是城市無法抵達(dá)我們身體的最后100厘米。目前人文城市的建設(shè)，更多的是去體現(xiàn)觀感城市，而不是體感城市。”周榕坦言。

周榕認(rèn)為，建筑師應(yīng)該在設(shè)計(jì)過程中考慮這個問題，讓公眾與建筑間的距離從100米走向100厘米。那么，城市體感度從何而來？周榕提出開放度、豐富度、活躍度、顆粒度、冗余度五個維度。

長期以來，一些城市建筑通過設(shè)計(jì)坍縮封閉了自己，給人一種“生人勿進(jìn)”的排斥感。周榕以深圳一座劇院為例來解釋開放度，在他展示的照片中，沒有買票進(jìn)劇院的市民也可以享受這個建筑，在外圍的臺階上交流、休息。“建筑能不能普惠性地允許群眾接近？只有消費(fèi)了的人群才可以進(jìn)入嗎？”建筑需要普惠的開放性，讓所有人可及、可達(dá)，這是周榕在強(qiáng)調(diào)“體感城市”時，首先想向社會傳遞的價值觀。

談到豐富度時，周榕展示了一張古鎮(zhèn)的照片，街邊堆放著盆栽、凳子，行走期間可以發(fā)現(xiàn)人們生活的印跡。周榕認(rèn)為，現(xiàn)代化的城市街道看上去極其光潔、統(tǒng)一、有秩序，但同時也具有單調(diào)和千篇一律的特點(diǎn)。城市不僅僅需要形式和內(nèi)容上的豐富，更需要的是生態(tài)位的豐富，能夠?yàn)椴煌娜巳汉蛡€體提供專屬自己的生態(tài)位。

至于活躍度，周榕以獲得第一屆建筑設(shè)計(jì)獎項(xiàng)的連州攝影博物館為例，表示建筑的環(huán)境需要感受到生命的能量。“連州攝影博物館造價很低，但是沒有任何的“包袱”，老頭在搓麻將，老太太在跳舞喝茶，小孩在玩耍，整個建筑里面流動著生機(jī)勃勃的氣息。”

還有顆粒度，也是增加“體感度”的關(guān)鍵。周榕表示，在城市中，人的尊嚴(yán)和價值體現(xiàn)在能夠找到屬于自己的方寸之地，顆粒度之細(xì)在于認(rèn)知分辨率有多高。“第一屆的社區(qū)營造獎‘上海社區(qū)花園’，讓昆蟲、蝴蝶、蝌蚪都能夠在城市中找到屬于自己的位置，這種顆粒度和認(rèn)知分辨率是彌足珍貴的。”

最后是冗余度，周榕提出了“功能化”之外的另外一種看法。他認(rèn)為，建筑中所展現(xiàn)的冗余線索實(shí)際上會在未來的進(jìn)程中慢慢展現(xiàn)出價值，“我們今天的觀念就是目的論，要高效率，盡管我們的成果極其豐盛，但我們永遠(yuǎn)不知道，冗余才是大自然告訴我們的終極秘密。”